حجت الاسلام والمسلمین یثربی: در قرآن و نهج البلاغه دوگانه امام عدل و هدایت‌؛ و امام جور و ضلالت به صورت مشخص پدیدار است/ در دوران رسول الله صلی الله‌علیه وآله با کسانی که هم شعار و هم اقدام براندازانه داشتند، رواداری می‌شد و نه تنها اموال آنان مصادره نگردید بلکه از سهم مساوی بیت المال نیز بهره‌مند ب

به گزارش کاشان آنلاین، حجت الاسلام والمسلمین سید محمدحسین یثربی خاطرنشان کرد: حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در مسجد، خلافت را به شتری تشبیه می‌کنند که زمام آن به دست حکمران و کسی است که آن منصب را در اختیار گرفته است و تاکید می‌کنند من می‌دانم و می‌بینم که این شتری که زمام‌اش در دست شماست، چنان ضعیف و ناتوان می‌شود که توان و استقامت پیمودن مسیر را نخواهد داشت و بی‌آبرویی، زشتی، رسوایی و غضب پروردگار را تا ابد به دنبال خواهد داشت.

استاد سطوح عالی حوزه علیمه قم در ادامه یادآور شد: آن حضرت در عیادت زنان مهاجر و انصار نقطه مقابل را نیز ترسیم می‌فرمایند و چنین تبیین می‌کنند که اگر مردان شما مهار شتر خلافت را که رسول خدا صلی الله علیه وآله به دست علی بن ابیطالب سپرده بودند، وامی‌نهادند، آن را به آرامی و بدون اضطراب و خستگی به وفور نعمت می‌رساند و برکات الهی از زمین و آسمان برای مردم تأمین می‌شد و او برای خود جز به اندازه ضرورت، برنمی‌داشت.

سخنران مجلس سوگواری سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها با انتقاد از برخی نظریه‌های وحدت افزود: همان‌ها اگر به بزرگان‌شان انتقادی وارد شود تا انتقام نگیرند، او را رها نمی‌کنند، چگونه می‌خواهند در قبال کسانی که بنیان باطلی بنا کردند که هنوز که هنوز است بشر در نکبت و نحسی آن دست و پا می‌زند، سکوت کنیم و دم فرو ببندیم؟

حجت الاسلام سید محمدحسین یثربی، با نقل دیدگاه فخر رازی و زمشخری در مورد ضرورت وجود عصمت در ولی امر، تصریح کرد: فخر رازی و زمخشری برای حل مشکل فقدان عصمت در اولیای امرشان نوشته‌اند اگر ولی امر به معصیت الهی فرمان داد، مردم از وی پیروی نکنند!

استاد یثربی در نقد این سخن ادامه داد: اولا در چنین حکومتی به گونه‌ای رفتار می‌شود که تصور مردم از معصیت نیز دستخوش تغییر می‌گردد و با تبلیغات وجهه قدسی برای حاکم ساخته می‌شود و ثانیا امکان پیروی نکردن برای مردم وجود ندارد.

وی با اشاره به نتیجه مخالفت مردم با سقیفه تاکید کرد: سه قبیله بنی‌سلیم، بنی‌تمیم و کنده به دلیل نافرمانی حکومت، قتل عام شدند و افرادی مثل بریده اسلمی و حباب بن منذر به دلیل انتقاد و دفاع گفتاری از امیرالمؤمنین عليه‌السلام، مورد ضرب قرار گرفتند. چنین حاکمانی خود هم می‌دانند که صلاحیت راهبری و هدایت و زمامداری مسلمین را ندارند اما دستگاه تبلیغات‌شان با دستبرد و شبیخون به انبان اوصاف الهی و خصوصیات و عناوین مقدسی که در ذهن مردم جای گرفته است، آن شخص بدون صلاحیت را قدیس و مقدس معرفی می‌کند و در لوای این القاب مسروقه از قبیل خلیفه رسول الله صلی الله علیه وآله، ولی امر و امیرالمؤمنین، اطاعت مردم را به دست می‌آورند، همان‌گونه که در تاریخ سقیفه آشکار است.

سخنران مجلس سوگواری سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها افزود: حاکمان نامشروع از آن جهت که در تمام امور دنیا و دین مورد تبعيت قرار می‌گیرند در واقع اشغال‌گر منصب امامت می‌شوند لذا در قرآن و نهج البلاغه دوگانه امام عدل و هدایت‌؛ و امام جور و ضلالت به صورت مشخص پدیدار است.

حجت الاسلام سید محمدحسین یثربی یادآور شد: حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام خطاب به عثمان فرمودند: تو را بر حذر می‌دارم که با رفتارت، امام مقتول این امت باشی! و در خطبه شقشقیه پس از کشته شدن عثمان ویژه‌خواری و ایجاد طبقه برخوردار را به عنوان اوصاف وی ذکر فرمودند و تصریح می‌کردند تمام اموالی که عثمان به ناحق در اختیار حلقه خود قرار داده به نفع مردم بازپس خواهند گرفت.

وی در ادامه گفت: فضای دشمنی مردم با عثمان به گونه‌ای بود که تا سه روز کسی جرأت تشییع وی را نداشت و بعد از سه روز وی را در گورستان یهودیان مدینه دفن کردند در حالی که دوره حکومت عثمان به لحاظ فتوحات و قدرت نظامی، شرایط مقتدری داشت و از شمال آفریقا و مدیترانه تا قفقاز و ارمنستان به حکومت سقیفه ضمیمه شده بود.

استاد یثربی تصریح کرد: در سوی دیگر مردم شام تا یک سال گرداگرد منبری که پیراهن خون‌آلود عثمان به آن آویخته بود، عزاداری می‌کردند و شعار خونخواهی سرمی‌دادند و معاویه نیز بر این آتش می‌دمید و در جهت تثبیت قدرت خود و مقابله با حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام از این فضا بهره می‌برد.

سخنران مجلس سوگواری سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در بخش دیگری از سخنان خود، با تشریح مواردی از عدم خشونت و رواداری رسول الله صلوت الله علیه و علی بن ابیطالب در قبال معترضان و مخالفان، خاطرنشان کرد: در دوران رسول الله صلی الله علیه وآله با کسانی مثل عبدالله بن ابی سلول هم شعار و هم اقدام براندازانه داشتند، رواداری می‌شد و نه تنها اموال آنان مصادره نگردید بلکه از سهم مساوی بیت المال نیز بهره‌مند بودند.

وی در همیبن راستا یادآور شد: رفتار حضرت امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام پس از جنگ جمل و نهروان قابل توجه است. ایشان فقط اجازه دادند آن‌چه به عنوان ابزار جنگی در صحنه است به غنیمت گرفته شود و آن‌چه در خانه‌های جنگ‌جویان علیه ایشان بود را حق وارثان آنان دانستند و اموال غیر جنگی در صحنه نهروان را با خود به کوفه بردند و به ورثه مقتولان تحویل دادند. در این نوع زمامداری مصادره اموال مشروع به بهانه مخالفت و اقدام علیه حکومت، تحت تعقیب قرارگرفتن، بازجویی برای یافتن همدستان و… دیده نمی‌شود، مواردی که به وفور در سایر انواع زمامداری در طول تاریخ، یافت می‌شود.